书虚篇第十六_文言文大全

　　【译文】

　　有人说：“齐桓公确实没有道义，因为任用了贤能的宰相管仲，所以才能够称霸天下。”其实，没有道义的人，跟狂人没有差别，听信谗言，疏远贤人，违反和损害仁义，怎么能任用管仲，怎么能养一班人，并支配他们呢?以往的事例是：夏桀杀关龙逢，商纣杀王子比干，说明没有道义的君主，不会任用贤人。即使管仲贤能，齐桓公也不会任用他;重用管仲，所以知道齐桓公没有yín乱行为。有贤明的君主，必定有忠贞贤良的臣子。臣子贤能，是君主贤明的证明，怎么能说齐桓公有yín乱的行为呢?

　　【原文】

　　16·25难曰：“卫灵公无道之君(1)，时知贤臣。管仲为辅，何明桓公不为乱也?”夫灵公无道，任用三臣(2)，仅以不丧，非有功行也。桓公尊九九之人(3)，拔宁戚于车下(4)，责苞茅不贡运兵攻楚(5)，九合诸侯，一匡天下，千世一出之主也，而云负妇人于背，虚矣。

　　【注释】

　　(1)卫灵公：名元。春秋末卫国君主，公元前534～前493年在位。

　　(2)三臣：指仲叔圄(y(羽)、祝鮀(tu￥驮)、王孙贾等三位卫灵公的大臣。参见《论语·宪问》。

　　(3)九九：算术。桓公尊九九之人：据《韩诗外传》卷三记载，有个懂算术的人去见齐桓公，说算术是一般才能，如果你能尊重他，那些才能高超的人就会闻讯而来。

　　(4)宁戚：春秋时齐国人，家境贫穷，给人赶牛车。边喂牛边唱歌，齐桓公听见后很赏识，就提拔他做了官。事参见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问》。

　　(5)苞茅：同“包茅”。包：裹束。茅：菁茅(一种香草)。包茅：成束的菁草茅，祭祀时用来滤酒。它是楚国特产，每年必须向周王室进贡。据《左传·僖公四年》记载，公元前656年，齐桓公以楚国没有履行向周王室进贡菁茅的义务，使周王祭祀没有菁茅滤酒为理由，发兵讨伐楚国。

　　【译文】

　　有人责难说：“卫灵公是个没有道义的君主，当时也知道任用贤臣。管仲做齐桓公辅佐，怎么就能证明齐桓公不做yín乱的事?其实，卫灵公没有道义，任用仲叔圄等三位大臣，只是做到不亡国，并没有任何功绩和作为。齐桓公能尊重懂算术的人，能把给人赶车地位低下的宁戚提拔起来，能指责楚国不向周室进贡芭茅而载兵去攻打楚国，能多次召集诸侯会盟，匡正天下诸侯，这是一千代才出现一个的君主，却说他把女人背在背上，可见不真实。

　　【原文】

　　16·26说《尚书》者曰：“周公居摄(1)，带天子之绶(2)，戴天子之冠，负扆南面而朝诸侯(3)”。户牖之间曰“扆”，南面之坐位也。负扆南面乡坐(4)，扆在后也。桓公朝诸侯之时，或南面坐，妇人立于后也。世谷传云，则曰负妇人于背矣。此则夔一足、宋丁公凿井得一人之语也(5)。唐虞时，夔为大夫，性知音乐，调声悲善(6)。当时人曰：“调乐如夔，一足矣。”世俗传言：“夔一足。”案秩宗官缺(7)，帝舜博求，众称伯夷(8)，伯夷稽首让于夔、龙(9)。秩宗卿官，汉之宗正也(10)。断足，足非其理也(11)。且一足之人，何用行也?夏后孔甲田于东蓂山(12)，天雨晦冥，入于民家，主人方乳。或曰：“后来，之子必贵。”或曰：“不胜，之子必贱。”孔甲曰：“为余子，孰能贱之?”遂载以归。析橑(13)，斧斩其足，卒为守者(14)。孔甲之欲贵之子，有余力矣，断是无宜，故为守者。今夔一足，无因趋步(15)，坐调音乐，可也。秩宗之官，不宜一足，犹守者断足，不可贵也。孔甲不得贵之

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]