书虚篇第十六_文言文大全

　　【原文】

　　16·9吴君高说(1)：“会稽本山名，夏禹巡守(2)，会计于此山(3)，因以名郡，故曰会稽(4)。”夫言因山名郡，可也，言禹巡狩会计于此山，虚也。巡狩本不至会稽，安得会计于此山?宜听君高之说(5)，诚会稽为会计，禹到南方，何所会计?如禹始东死于会稽，舜迹巡狩至于苍梧，安所会计?百王治定则出巡，巡则辄会计，是则四方之山皆会计也。百王太平，升封太山(6)。太山之上，封可见者七十有二。纷纶湮灭者(7)，不可胜数(8)。如审帝王巡狩则辄会计，会计之地如太山封者，四方宜多。夫郡国成名，犹万物之名，不可说也，独为会稽立欤?周时旧名吴越也，为吴越立名，从何往哉?六国立名(9)，状当如何?天下郡国且百余，县邑出万，乡亭聚里(10)，皆有号名，贤圣之才莫能说。君高能说会稽，不能辨定方名，会计之说，未可从也。巡狩考正法度，禹时，吴为裸国，断发文身，考之无用，会计如何?

　　【注释】

　　(1)吴君高：吴平，字君高，东汉会稽人，王充的同乡。与袁康合著《越纽录》，即今《越绝书》。

　　(2)巡守：同“巡狩”。

　　(3)会：举行盟会。计：考核官吏。

　　(4)参见《越绝书·外传纪·越地传》。

　　(5)宜：疑是“且”形近而误。

　　(6)升：登。封：登泰山筑坛祭天，以上参见《五经通义》。

　　(7)纷纶：杂乱。

　　(8)以上参见《韩诗外传》。

　　(9)六国：指战国时齐、楚、燕、韩、赵、魏六国。

　　(10)聚：这里指村落。

　　【译文】

　　吴君高说：“会稽本来是山的名称，由于夏禹巡视诸侯，在这座山大会诸侯，计功行赏，于是就用它作为郡的名称，所以叫会稽。”说用山名作郡名，是可以的，但说禹巡视诸侯在此山大会诸侯，计功行赏，则没有根据。禹巡视诸侯本来不会到会稽，怎么会在会稽山会诸侯计功行赏呢?姑且听君高说的，的确会稽是他会诸侯计功行赏的地方，那么禹去南方巡视，又在什么地方大会诸侯，计功行赏呢?再假设禹开始就往东巡视死在会稽，没有去南方巡视，那么舜也曾经巡视过南方，到过苍梧，又在什么地方会诸侯计功行赏呢?历代帝王治定了社会就要出去巡视，出巡就总要会诸侯计功行赏，那么四方到处的大山都成了会诸侯计功行赏的地方了。历代帝王当社会太平，就要登上泰山顶筑坛祭天。光泰山顶上，祭天的遗迹可以看清楚的就有七十二处，至于乱七八糟被湮没的那就数不清了。假使考察一下帝王们巡视总要会诸侯计功行赏的地点，那么像泰山顶祭天遗址一样会诸侯计功行赏的地方，全国各处大概多得很。郡和诸侯国有名称，就像万物的名称一样，是无法解释的，怎么会单独为会稽郡取名称呢?会稽郡周代原来的名称叫吴越，为吴越取名称，以前又根据什么呢?为齐、楚、燕、韩、赵、魏六国取名称，情况又该怎么样呢?全国的郡和诸侯国将近一百多，县城超出万座，乡亭村里，都有名称，即使有圣贤的才能也不可能把它们解释清楚。君高能解释会稽的名称，但不能辨别判定各地方的名称，因此“会计”的说法不可信。帝王巡视是为了考察，修正地方的法度，那么，禹的时代，吴是个不穿衣服的国家，人们剪短头发，身刺花纹，考察这样的地方，没有丝毫用处，那又为什么要在这里大会诸侯，讨功行赏呢?

　　【原文】

　　16·10传书言：舜葬于苍梧，象为之耕;禹葬会稽，乌为之田(1)。盖以圣德所致，天使鸟鲁报祐之也。世莫不然。考实之(2)，殆虚言也。

　　【注释】

　　(1)乌：疑“鸟”形近而误。本书《偶会篇》有“鸟为之佃”，可一证。章录杨校宋本亦作“鸟”，可二证。《太平御览》卷八九○引《论衡》文作“鸟”，可三证。以上参见刘赓《稽瑞》引《墨子》佚文。

　　(2)根据上下文例，疑“考”前夺一“如”字。

　　【译文】

　　传书上说：舜葬在苍梧，象为他耕地;禹葬在会稽，鸟为他耕田。大概因为圣人德操导致的缘故，天让鸟兽来报答他们，佑助他们。世人对这件事没有不相信是如此的。如果考察一下实际情况，恐怕不真实。

　　【原文】

　　16.11夫舜、禹之德不能过尧。尧葬于冀州(1)，或言葬于崇山(2)。冀州鸟鲁不耕，而鸟兽独为舜、禹耕，何天恩之偏驳也?或曰：“舜、禹治水，不得宁处，故舜死于苍梧，禹死于会稽。勤苦有功，故天报之;远离中国(3)，故天痛之”。夫天报舜、禹，使鸟田象耕，何益舜、禹?天欲报舜、禹，宜使苍梧，会稽常祭祀之。使鸟兽田耕，不能使人祭。祭加舜、禹之墓，田施人民之家，天之报祐圣人，何其拙也，且无益哉!由此言之，鸟田象耕，报祐舜、禹，非其实也。实者，苍梧多象之地，会稽众鸟所居。《禹贡》曰(4)：“彭蠡既潴(5)，阳鸟攸居(6)。”天地之情，鸟兽之行也。象自蹈土，鸟自食苹(7)，土蹶草尽，若耕田状。壤靡泥易(8)，人随种之，世俗则谓为舜、禹田。海陵麋田(9)，若象耕状，何尝帝王葬海陵者邪?

　　【注释】

　　(1)冀州：州名。汉时辖境相当今河北省中南部，山东西端及河南北端。东汉时治所在高邑(河北省柏乡县北)，末期移治邺县(今河北省临漳县西南)。

　　(2)崇山：即嵩山，在今河南省登封县北。

　　(3)中国：指华夏族、汉族地区为中国(因为它地处于各民族之中央)。由于华夏族、汉族多建都在黄河南、北，因此称中原地区为中国。以后随华夏族和汉族活动的范围不断扩大，其活动所及范围均称中国。

　　(4)《禹贡》：《尚书》中的一篇。

　　(5)彭蠡(l!里)：古泽名。一说指今江西省的鄱(p￥婆)阳湖，一说应在长江北岸，约当今湖北省东部安徽省西部一带临江的湖泊。潴(h&猪)：水停聚的地方。

　　(6)阳鸟：候鸟。攸(y#u优)：通“所”。

　　(7)苹：递修本作“草”，可从。

　　(8)靡(m0迷)：这里是松碎的意思。易：整治。这里是扒平的意思。

　　(9)海陵：古县名。在今江苏省泰州市。麋(m0迷)：兽名。即麋鹿，鹿的一种。古代人们认为它角似鹿非鹿，头似马非马，身似驴非驴，蹄似牛非牛，故称它为“四不象”。麋田：据说麋有成群掘食草根的习惯，土被掘松之后，当地人就在上面种谷物，所以被称为麋田。

　　【译文】

　　舜和禹的德操不会超过尧。尧葬在冀州，有人说葬在嵩山。冀州的鸟和兽都不为尧耕种，而鸟和兽唯独为舜与禹耕种，为什么天恩这样不公平呢?有人说：“因为舜和禹治水，不能安稳地住下来，所以舜死在苍梧，禹死在会稽。因为勤苦有功，所以天报答他们;由于他们远离中原，所以天怜惜他们。”天报答舜和禹，让象为舜耕地，鸟为禹种田，这对舜和禹有什么好处呢?天要是想报答舜和禹，就应该使苍梧和会稽的人们经常祭祀他们。让鸟兽为他们种田耕地，不会使人们去祭祀他们。祭祀供奉的贡品可以放在舜与禹的坟上，而种田只能给当地百姓人家有好处，天要报答佑助圣人，怎么这样苯拙，对舜和禹没有丝毫好处呢!由此说来，象耕地鸟种田，天以此来报答舜和禹，并不是事实。事情的真实情况是，苍梧是多象的地方，会稽是众鸟栖息的地方。《尚书·禹贡》上说：“彭蠡积满了水，就成了候鸟栖息的地方。”这是天地间的自然现象，也是鸟兽行动的规律。象自然踩地，鸟自然吃草，土被象踩翻，草被鸟吃尽，就好像田上被耕过的样子。土壤松碎了，泥块扒平了，人们随之来栽种，社会上一般人就说它是舜田、禹田。海陵麋鹿掘松的田土，好像被耕过一样，又何曾有帝王葬在海陵呢?

　　【原文】

　　16·12传书言：吴王夫差杀伍子胥，煮之于镬(1)，乃以鸱夷橐投之于江(2)。子胥恚恨(3)，驱水为涛(4)，以溺杀人(5)。今时会稽、丹徒大江(6)，钱唐浙江(7)，皆立子胥之庙。盖欲慰其恨心，止其猛涛也。夫言吴王杀子胥，投之于江，实也;言其恨恚驱水为涛者，虚也。

　　【注释】

　　(1)镬(hu^或)：古时称无足的鼎。按现在的说法称大锅。

　　(2)鸱(ch9吃)夷：皮革做成的口袋，可以盛酒，也可以装人。橐(tu￥驼)：口袋。这里是装的意思。

　　(3)恚(hu@惠)：愤怒。

　　(4)驱：驱赶。

　　(5)参见《后汉书·张禹传》。

　　(6)丹徒：县名。在今江苏省镇江市。大江：这里指流经丹徒一带的长江。

　　(7)钱唐：古县名。秦置钱唐县，在今浙江省杭州市以西灵隐山麓。两汉时为会稽西部都尉所管辖。浙江：钱塘江。

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