书虚篇第十六_文言文大全

　　鹯是动物，与人的心情不同，语音不通，圣人尚且不可能叫鸟兽按道义公理去办，魏公子是什么人，能使鹯低下头自我责备?鸟属于鹯的用千万数，以前它们攻击了斑鸠之后就飞离远去，怎么能再捉到?能够低下头自我责备的，这是圣鸟。知道魏公子的说话，就知道魏公子的所作所为，知道了魏公子的所作所为，就不会在他的面前攻击斑鸠。人尚且不会悔改过错，鸟与人不同，却说它们能知过悔改。可见，社会上一般人的话，违背了物类的实际情况。或许是魏公子确实捕捉到了鹯，鹯被捉到，人抓着它的头，扭折它颈子，痛得垂下头，不能仰视，于是有人顺着魏公子是个仁爱的人，就以此赞扬他，说鹯认了错。这恐怕是言谈话语之间，凭空捏造出来的没有根据的美言;在一个人有功业盛名的情况下，往往会有不符合事实的虚夸。

　　【原文】

　　16·19传书言：齐桓公妻姑姊妹七人(1)。此言虚也。

　　【注释】

　　(1)参见《荀子·仲尼》。

　　【译文】

　　传书上说：齐桓公娶了他的姑姊妹七人为妻。这是句假话。

　　【原文】

　　16·20夫乱骨肉，犯亲戚，无上下之序者(1)，禽兽之性，则乱不知伦理(2)。案桓公九合诸侯(3)，一正天下(4)，道之以德，将之以威，以故诸侯服从，莫敢不率(5)，非内乱怀鸟兽之性者所能为也。夫率诸侯朝事王室，耻上无势而下无礼也。外耻礼之不存，内何犯礼而自坏?外内不相副，则功无成而威不立矣。世称桀、纣之恶，不言淫于亲戚，实论者谓夫桀、纣恶微于亡秦，亡秦过泊于王莽(6)，无yín乱之言。桓公妻姑姊七人(7)，恶浮于桀、纣，而过重于秦、莽也。《春秋》(8)“采毫毛之美(9)，贬纤芥之恶(10)。”桓公恶大，不贬何哉?鲁文姜(11)，齐襄公之妹也(12)，襄公通焉。《春秋》经曰：“庄二年冬(13)，夫人姜氏会齐侯于郜(14)。”《春秋》何尤于襄公(15)，而书其奸;何宥于桓公，隐而不讥?如经失之(16)，传家左丘明、公羊、谷梁何讳不言(17)?案桓公之过多内宠，内嬖如夫人者六(18)，有五公子争立，齐乱，公薨三月乃讣(19)。世闻内嬖六人，嫡庶无别，则言乱于姑姊妹七人矣。

　　【注释】

　　(1)上下：指尊卑、长幼。

　　(2)伦理：指人与人间相处的各种道德标准。

　　(3)九：形容次数多。

　　(4)正：本篇下文作“匡”，可从。

　　(5)率：顺服。

　　(6)泊：通“薄”，减轻。

　　(7)上言“桓公妻姑姊妹七人”，下言“乱于姑姊妹七人”，故疑“姊”后脱“妹”字。

　　(8)《春秋》：儒家经典之一。编年体的春秋史，相传是孔子依据鲁国史官所编的《春秋》整理修订而成。记载鲁隐公元年(公元前722年)至鲁哀公十四年(公元前481年)，共242年史事。解释《春秋》的有《左氏》、《公羊》、《谷梁》三传。

　　(9)采：这里是表彰的意思。

　　(10)纤：纤维。芥：小草。以上参见《说苑·至公》。

　　(11)鲁文姜：鲁桓公的夫人，齐僖公的女儿，姓姜，“文”是死后的谥号。

　　(12)齐襄公：春秋时齐国的君主，鲁文姜的异母兄。

　　(13)庄二年：指鲁庄公二年，公元前692年。

　　(14)齐侯：指齐襄公。郜(g4o告)：古国名。最初封给周文王之子，故都在今山东省成武县东南，春秋时被宋所灭。

　　(15)尤：怨恨。

　　(16)经：这时指《春秋》。失：疏忽。

　　(17)左丘明：春秋时期史学家。鲁国人，相传曾著《春秋左氏传》。公羊：即公羊高。战国初期齐国人，相传曾著《春秋公羊传》。谷梁：即谷梁赤。战国初期鲁国人，相传著有《春秋谷梁传》。

　　(18)嬖(b@壁)：受宠的人。

　　(19)三月乃讣：据《左传·僖公十六年》记载，齐桓公死，五个儿子争夺君位，让齐桓公尸体搁在床上67天没有入殓。

　　【译文】

　　yín乱骨肉，冒犯亲戚，不讲尊卑、长幼，禽兽的本性，就是没有秩序，不知道伦理。考察齐桓公多次召集诸侯会盟，匡正天下诸侯，用道德引导他们，以威望统率他们，所以诸侯服从，没有谁敢不恭顺，这并非在家中胡作非为，心怀鸟兽本性的人所能做到的。率领诸侯为周王室办事，以周天子无权势而诸侯无礼为耻辱。在家庭之外尚且因礼制被废弃而感到可耻，在家庭之内怎么会冒犯礼教而自己败坏道德呢?家庭内外不相符合，就会功业不成而威望不立。世人诉说夏桀、商纣的罪恶，没有说他yín乱亲戚。据实论事的人认为夏桀、商纣的罪恶比被灭亡的秦朝小，被灭秦朝的罪过比王莽篡权轻，但对他们都没有yín乱的说法。齐桓公娶姑姊妹七个人，罪恶超过夏桀、商纣，罪过比胡亥使秦灭国和王莽篡权还严重。《春秋》“表彰细小的美德，贬斥细微的罪过。”齐桓公罪恶如此之大，为什么不受贬斥呢?鲁文姜是齐襄公的妹妹，襄公与她通奸。《春秋》经上说：“鲁庄公二年冬天，鲁桓公的夫人姜氏在郜会见齐襄公。”《春秋》为什么要责备齐襄公，并记录他的奸情;为什么又要宽恕齐桓公，隐藏其yín乱之情而不指责呢?如果是《春秋》记载有遗漏，那解释《春秋》的左丘明、公羊、谷梁为什么要回避不说呢?考察一下齐桓公的过失是宠爱的女人过多，像夫人一样受宠爱的女人有六个，有五个儿子争夺君位，致使齐国混乱，齐桓公死后三个月才公布死讯。世人听见他有六个像夫人样受宠的女人，妻妾无别，就说他yín乱于姑姊妹七个人。

　　【原文】

　　16·21传书言：齐桓公负妇人而朝诸侯(1)。此言桓公之yín乱无礼甚也。

　　【注释】

　　(1)而：《艺文类聚》卷三五、《太平御览》卷三七一引《论衡》文皆作“以”，可从。

　　【译文】

　　传书上说：“齐桓公背着妇人来接受诸侯朝见。这是说齐桓公yín乱和无礼到了极点。

　　【原文】

　　16·22夫桓公大朝之时，负妇人于背，其游宴之时，何以加此?方修士礼(1)，崇厉肃敬(2)，负妇人于背，何以能率诸侯朝事王室?葵丘之会(3)，桓公骄矜，当时诸侯畔者九国(4)。眶眦不得(5)，九国畔去，况负妇人yín乱之行，何以肯留?

　　【注释】

　　(1)士：这里指诸侯。

　　(2)厉：同“励”，勉励。

　　(3)葵丘：春秋时宋地，在今河南省兰考与民权境内。葵丘之会：齐桓公建立霸权之后，于桓公三十五年(公元前651年)在葵丘邀集鲁、宋、卫、郑、许、曹等诸侯国相会结盟。

　　(4)畔：通“叛”，以上事参见《公羊传·僖公九年·传》。

　　(5)睚(y2牙)：眼角。眦(@字)：眼眶。睚眦：怒目而视。

　　【译文】

　　齐桓公在举行盛大朝会的时候，背上背着个女人，那游乐的时候，还有什么能超过这种做法呢?正当要整治诸侯礼节，推崇和鼓励庄重、恭敬的时候，背上背着个女人，怎么能率领诸侯替周王室办事?在葵丘会盟上，齐桓公骄傲自大，当时诸侯背离他的就有九个国家。怒目而视，礼貌不当。有九国背离，何况是背着女人这种yín乱行为，他们怎么肯留下呢?

　　【原文】

　　16·23或曰：“管仲告诸侯(1)，吾君背有疽创(2)，不得妇人，疮不衰愈。诸侯信管仲，故无畔者。”夫十室之邑，必有忠信若孔子。当时诸侯千人以上，必知方术(3)，治疽不用妇人，管仲为君讳也。诸侯知仲为君讳而欺己(4)，必恚怒而畔去，何以能久统会诸侯，成功于霸?

　　【注释】

　　(1)《太平御览》卷七四二引《论衡》文，“侯”下有“曰”字，可从。

　　(2)创：《艺文类聚》卷三五引《论衡》文作“疮”，可从。

　　(3)方术：这里指医术。

　　(4)仲：递修本作“苟”，可从。

　　【译文】

　　有人说：“管仲告诉诸侯说，我的君主背上有个毒疮，没有女人伏在背上，疮病就不会减轻、痊愈。诸侯们相信了管仲的话，所以没有背离的。其实，有十户人家的地方，一定有像孔子一样忠诚遵循礼制的。当时在场的诸侯和各国官史有千人以上，肯定有知道医术，治疗毒疮不用女人伏在背上的，而是管仲在为他的君王掩饰yín乱行为。诸侯们要是知道了在为他的君王掩饰yín乱行为而欺骗自已，必然会愤怒而背离，那么齐桓公又怎么能长期地统率、会盟诸侯，成就霸业呢?

　　【原文】

　　16·24或曰：“桓公实无道，任贤相管仲，故能霸天下。”夫无道之人，与狂无异，信谗远贤，反害仁义，安能任管仲，能养人令之?成事：桀杀关龙逢，纣杀王子比干，无道之君，莫能用贤。使管仲贤，桓公不能用;用管仲，故知桓公无乱行也。有贤明之君，故有贞良之臣。臣贤、君明之验，奈何谓之有乱?

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