祝盟_文言文在线翻译

　　慎重的祭祀基于祭祀者自己的道德，祝史的职责主要是写祝辞。道德的实诚在于严肃，祝盟的文辞必须写得美善。

　　晋代以后更重文饰，祝盟就写得华丽多采。要是真的能感召神灵，应以诚信无愧为贵。

【注释】
[1]六宗：六种受祭祀的神。六宗的说法很多，据《尚书·舜典》"禋于六宗"注，指四时、寒暑、日、月、星、水旱六种。宗：尊，指尊祀之神。禋（yīn）：祀天。
[2]三望：祭泰山河海。《公羊传·僖公三十一年》："三望者何？望，祭也。然则曷祭？祭泰山河海。"这里借指祭地上诸神。
[3]咸秩：《尚书·洛诰》："祀于新邑，咸秩无文。"指都按次序祭祀了。秩：次序。
[4]甘雨：有利于五谷生长的雨水。
[5]黍（shǔ）稷（jì）：黄米一类作物，这里泛指五谷。
[6]牺盛（chéng）：祭品。牺：指用于祭祀的牛羊。盛：指放在祭器中的谷类。
[7]馨（Xīn），香气。《尚书》伪《君陈》："黍稷非馨，明德惟馨。"伪孔传："所谓芬芳，非黍稷之气，乃明德之馨。"
[8]祝史：负责祭祀祝辞的官名。
[9]伊耆（qí）：古帝名，一说为神农，一说为尧。蜡（zhà）：年终的祭祀。
[10]八神：《礼记·郊特性》郑玄注为：先啬、司啬、农、邮表缀（zhuò）、猫虎、坊、水庸、昆虫。《史记·封禅书》和《汉书·郊祀志》都说秦把八神为：天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主。
[11]反：返回。
[12]宅：住所，指土的本来位置。
[13]这个祝辞载《礼记·郊特牲》。
[14]泽：薮泽，积聚之处。
[15]上皇：指伊耆氏。
[16]爱（yuán）：于是。
[17]祠：春天的祭祀叫祠。
[18]耜（sì）：一种翻土的农具。
[19]四海俱有：唐写本"四海"二字上有"与"字。《困学纪闻》卷十引《尸子》、这句原作"与四海俱有其利"。
[20]履：商代第一个君主商汤的名。
[21]圣敬：德高行慎。
[22]跻（jī）：上升。
[23]玄牡（mǔ）：黑色公牛。
[24]万方罪己：《论语·尧曰》中记商汤用玄牡祭天说："朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。"
[25]郊禋：也是祭天的意思。
[26]素车祷旱：相传商汤曾素车白马，祷求救旱。素车，白色无漆饰的车。
[27]六事责躬：《荀子·大略》载商场的祷辞，其中用六件事责备自己：政不节、使民疾、宫室荣、妇谒（yè）盛（指内宠的于求太多）、苞（bāo）苴（jū）行（指贿赂公行）、谗夫兴。
[28]雩（yú）禜（yǒng）：两种祭祀名。雩：求雨。禜：祷晴。这里主要指求雨除旱。
[29]大（tài）祝：殷周时期管理祭祀祝辞的官名。
[30]六祝：六种祈祷。据《周礼·春官·大祝》，这六种是：顺祝，顺民心求丰年、年祝，求长寿、吉祝，求福、化祝，弭兵灾、瑞祝，求风调雨顺、筊祝，元罪疾。
[31]庶物咸生：《大戴礼记·公冠》篇中所载《祭夭辞》、《祭地辞》，有"庶物群生"等话，这里用以代指《祭天辞》、《祭地辞》。庶物：即万物。
[32]旁作穆穆：《大戴礼记·公冠》篇中所载《迎日辞》，有"明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆"等话，这里用以代指《迎日辞》。旁：溥，广大。穆穆：美好。
[33]夙兴夜处："处"一作"寐"。这句是《仪礼·士虞札》中所载祔（fù）辞中的话。祔：祭名。
[34]祔庙：祭于后死者合于先祖之庙。
[35]多福无疆：这是《仪礼·少牢馈食礼》中所载祭祖祷辞的一句。
[36]少牢：羊豕二牲。诸侯的卿大夫祭祖用少牢。
[37]馈（kuì）：祭祀用的熟食。
[38]宜社类祃（mà）：出师的两种祭祀。宜社祭地，类调祭天。
[39]寅虔：诚敬。
[40]神祗（qí）：泛指天地诸神。
[41]黩（dú）：亵慢，滥用。
[42]谄（chǎn）：奉承献媚。
[43]祝币：一作"祀币"。币即币帛，古称送入以玉帛等礼品为币帛。这里指祭品。史辞，祝史所献之辞。
[44]张老成室：指张老祝贺新建成的宫室。张老：晋国大夫。
[45]致善：唐写本作"致美"。歌哭之祷，《礼记·檀弓下》载晋国赵武"成室"，张老的贺词中有"歌于斯，哭于斯，聚国族于斯"等句。意为新建成的官室，可作祭礼或丧礼会聚宾客之地。赵武接着讲了两句祈求免祸的祷词。张老的颂和赵武的祷，被称为"善颂善祷"。
[46]蒯（kuāi）瞶（kuì）：春秋时卫灵公之子。
[47]临战：蒯瞶逃亡晋国时，随晋国赵鞅与郑国军队作战。
[48]筋骨之请：《左传·哀公二年》载蒯瞶临战时曾祷请祖先祐护晋师"无绝筋，无折骨，无面伤，以集（成就）大事"。
[49]造次：仓促。颠沛：困顿。
[50]《招魂》：《楚辞》中的一篇，王逸认为是"宋玉怜哀屈原"而作（见《楚辞章句叙》）。
[51]组緉（xǐ）：指文饰之始。组：冠缨。緉：束发的织物。都是文饰于冠的丝织物。
[52]肃：敬重，严肃。旨礼：唐写本作"百礼"，指各种祭品。译文据"百礼"。
[53]硕：大。
[54]仪：唐写本作"义"，义通议。译文据"义"字。《史记·封禅书》说汉武帝曾与"诸生议封禅"。
[55]参方士之术：《史记·封禅书》说："天子既闻公孙卿及方士之言。颇采儒术以文之。"方士：从事求仙、占卜等活动的方术之士。
[56]秘祝：皇宫禁内祝官。
[57]移过：把罪过推给下属或百姓。
[58]成汤：即商履。成汤是以万方之罪归于自己，和汉代帝王"移过于下"不同。
[59]振（zhèn）子：童男童女。
[60]驱疫：《后汉书·礼仪志中》载汉代曾以十一二岁的幼童击鼓驱疫。
[61]越巫之祝：祝一作"说"，译文据"说"字，《史记·封禅书》载一个叫"勇之"的越巫说：敬鬼能使人长寿，"其祠皆见鬼，数有效"。
[62]礼：一作"体"，指祝把的大体。译文据"体"字。
[63]渐：开始。
[64]祝邪之文：传为黄帝所作，今不存。据《云笈七籤》卷一百《轩辕本纪》所载，"祝邪之文"是黄帝对一种通万物之情而能说话的白泽兽的祝文。
[65]东方朔：西汉文人，字曼倩（qiàn）。骂鬼之书，东汉王延寿在《梦赋》的序中，说他幼年"尝夜寝见鬼物，与臣战，遂得东方朔与臣作骂鬼之书"（见《古文苑》卷六）。
[66]谴（qiǎn）：责备。
[67]咒：祝告。
[68]陈思：陈思王曹植。
[69]《诰咎》：曹植曾感于大风为害，而借"天帝之命"作《诰咎文》（见《全三国文》卷十九），咎（jiù）：罪过，灾祸。诰：一作"诸"，诘咎即问罪。《诰咎文》中有对风神、雨神"害苗"、"伤条"等罪行的诘问。
[70]裁：同"才"。
[71]正义：正确的意义。《诰咎文》的序中说："天地之气，自有变动，未必政治之所兴致也。"文中经过对风雨之神的责问，最后使得风调雨顺，"年登岁丰，民无馁饥"。所以说这才是"正义"的祝文。
[72]《礼》：指《仪礼》，也称《礼经》。
[73]祭祀：唐写本作"祭祝"，指祭死者的祝辞。译文据"祭祝"。
[74]告飨（xiěng）：报请享受。飨：同享。
[75]中代：本书《颂赞》篇称晋代为"末代"，可见这里是以"中代"指汉魏时期。
[76]引神：一作"引伸"。而：一作"之"。译文据"引伸之"。
[77]山陵：帝王的坟墓。
[78]哀策：亦作"哀册"，文体之一。据《文体明辨序说·册》，这是迁移帝王及太子、诸王、大臣灵柩时用的一种文体。
[79]周：指周穆王。
[80]盛姬：周穆王的妃子。
[81]内史执策：《穆天子传》卷六："西至于重壁之台，盛姬告病（郭璞注："疑说盛姬死也"），天子哀之。于是殇（未成年而死）祀而哭，内史执策。"内史：主管爵禄废置的官。策：策命，这里指赠死者之文。
[82]书赠：唐写本作"书賵"。賵（fèng）：送给死者之物。

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