识鉴第七_文言文大全

识鉴第七

　　【题解】

　　识鉴指能知人论世，鉴别是非，赏识人才。魏晋时代，讲究品评人物，其中有相当一部分涉及人物的品德才能，并由此预见这一人物未来的变化和忧劣得失，如果这一预见终于实现，预见者就被认为有识鉴。品评也包括审察人物的相貌和言谈举止而下断语，这类断语一旦被证实，同样认为有识鉴。这种有知人之明的人，能够在少年儿童中识别某人将来的才干和官爵禄位，也能够在默默无闻的人群中选拔超群的人才。

　　本篇主要记载识别人物的事例。相当一部分内容是记述根据某人过去的言谈、作为来断言他将来的成就或结局。例如第20 则记从桓温过去参加博戏的表现，断言他领乒伐蜀必能成功。有的记载很简略，没有说明作出判断的依据。还有部分条目赞赏根据风采相貌来识别人物才能的人。例如第16 则记孟嘉成名后，原先不认识他的褚裒仅据“此君小异”而把他从众人中找了出来。

　　另一些条目赞扬了对事件有洞察力的人，这些人能见微知著，预见国家的兴亡、世事的得失。例如第4 则记山涛预见天下将乱，反对“偃武修文”，第28 则记王珣从用人不当看出国家将亡。

　　有一些记载还是有一定启发的。第22 则说郗超本来跟谢玄不和，在苻坚大兵压境时却能推断谢玄可以御敌，为国立功。这种不以个人爱憎来褒贬人物的品德值得肯定。

　　(1)曹公少时见乔玄①，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎!然君实乱世之英雄，治世之奸贼②。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累③。”

　　【注释】

　　①乔玄：字公祖，曾任尚书令。

　　②治世：太平盛世。奸贼：狡诈凶残的人。

　　③累：牵累。这里指把子孙托付给他照顾。

　　【译文】

　　曹操年轻时去见乔玄，乔玄对他说：“天下正动乱不定，各路豪强如虎相争，能拨乱反正的，难道不是您吗!可是您其实是乱世中的英雄，盛世中的奸贼。遗憾的是我老了，看不到您富贵那一天，我要把子孙拜托给您照顾。”

　　(2)曹公问裴潜曰①：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何?”潜曰：“使居中国，能乱人，不能为冶②;若乘边守险，足为一方之主③。”

　　【注释】

　　①裴潜：字文行，曾避乱荆州，投奔刘表，刘备也曾依附刘表，曹操指的就是这事。

　　②居中国：占有中国，指处在京都的统治地位上。

　　③乘边：驾御边境，即指防守边境。方：地区。

　　【译文】

　　曹操问裴潜道：“你过去和刘备一起在荆州，你认为刘备的才干怎么样?”裴潜说：“如果让他治理国家，会扰乱百姓，不能得到太平;如果保卫边境，防守险要地区，就完全能够成为一个地区的首脑。”

　　(3)何晏、邓颺、夏侯玄并求傅嘏交，而嘏终不许①。诸人乃因荀粲说合之。谓嘏曰：“夏侯太初，一时之杰士，虚心于子，而卿意怀不可;交合则好成，不合则致隙②。二贤若穆，则国之休③。此蔺相如所以下廉颇也④。”傅曰：“夏侯太初，志大心劳，能合虚誉，诚所谓利口覆国之人⑤。何晏、邓颺，有为而躁，博而寡要，外好利而内无关禽，贵同恶异，多言而妒前⑥。多言多衅，妒前无亲。以吾观之，此三贤者，皆败德之人耳，远之犹恐罹祸，况可亲之邪!”后皆如其言。

　　【注释】

　　①“何晏”句：何晏等三人是三国时魏人，在当时名位都很高，后来都先后被司马氏杀害。傅嘏那时名位未显，看来三人不一定会追求和傅嘏结交，这里所述之事不大可靠。夏侯玄，字太初，参看《方正》第6 则注①。

　　②好成：指有交谊。致隙：产生裂痕。

　　③穆：和睦。休：喜庆。

　　④“此蔺”句：蔺相如是战国时赵国人，因为完壁归赵之功拜为上卿，地位在大将廉颇之上。廉颇不服，就想羞辱他。他以国家利益为重，不愿做两虎相争之事，总是回避廉颇。廉颇听说后，负荆请罪。下，在下，这里指退让。

　　⑤心劳：心思劳累;用尽心思，虚誉：虚名;虚荣。利口覆国：用能言善辩来倾覆国家。《论语·阳货》说：“恶利口之覆邦家者。”利口，言辞锋利。

　　⑥有为：有作为。关龠(yuè)：门闩，这里指检点约束。妒前：嫉妒超过自己的人。

　　【译文】

　　何晏、邓颺、夏侯玄都希望和傅嘏结交，可是傅嘏始终没有答应。他们便托荀粲去说合。荀粲对傅嘏说：“夏侯太初是一代的俊杰，对您很虚心，而您心里却认为不行。如果能交好，就有了情谊;如果不行、就会产生裂痕。两位贤人如果能和睦相处、国家就吉祥。这就是蔺相如对廉颇退让的原因。”傅嘏说：“夏侯太初，志向很大，用尽心思去达到目的，很能迎合虚名的需要，确实是所说的耍嘴皮子亡国的人。何晏和邓颺，有作为却很急躁，知识广博却不得要领，对外喜欢得到好处，对自己却不加检点约束，重视和自己意见相同的人，讨厌意见不同的人，好发表意见，却忌妒超过自己的人。发表意见多，破绽也就多，忌妒别人胜过自己，就会不讲情谊。依我看来，这三位贤人，都不过是败坏道德的人罢了，离他们远远的还怕遭祸，何况是去亲近他们呢!”后来的情况都像他所说的那样。

　　(4)晋武帝讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣①。山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙，吴用兵本意，遂究论，举坐无不咨嗟②。皆曰：“山少傅乃天下名言。”后诸王骄汰，轻遘祸难，于是寇盗处处蚁合，郡国多以无备不能制服，遂渐炽盛，皆如公言③。时人以谓山涛不学孙、吴，而暗与之理会④。王夷甫亦叹云：“公暗与道合。”

　　【注释】

　　①讲武：讲授并练习武艺。偃(yǎn)武修文：停止武备，提倡教化。临幸：到场。皇帝到某处叫“幸”。

　　②山公：山涛。曾任尚书、太子少傅，所以下文称山少傅。据《晋书·山涛传》载，灭了吴国后，晋武帝就搞偃武修文，撤除州郡武备，以炫耀********。山涛不同意这种做法。孙、吴：孙武、吴起。孙武是春秋时代齐国人，著名军事家，著有《孙子兵法)。吴起，是战国时代魏国人，著名将领。后世谈到擅长兵法的人，都是孙、吴并称。

　　③诸王：帝五给同族人的封爵，最高一级称王。诸王都有分封的土地，称为国或王国。骄汰：放纵、奢侈。轻遘祸难：指八王之乱。西晋初大封宗室，诸王拥兵自重。晋武帝死后，诸王互相攻杀，内讧达十六年，史称八王之乱。

　　④以谓：认为。理会：理合;事理上相同。

　　【译文】

　　晋武帝命令军队在宣武场练武，他想停止武备，提倡文教，所以亲自到场，并且把群臣都召集来了。山涛认为不宜这样做，便和诸位尚书谈论孙武、吴起用兵的本意，于是详尽地探讨下去，满座的人听了没有不赞叹的。大家都说：“山少傅所论才是天下的名言。”后来诸王放纵、奢侈，轻率地造成灾难，于是兵匪到处像蚂蚁一样聚合起来，郡、国多数因为没有武备不能制服他们，终于逐渐猖獗、蔓延，正像山涛所说的那样。当时人们认为山涛虽然不学孙、吴兵法，可是和他们的见解自然而然地相同。王夷甫也慨叹道：“山公所说的和常理暗合。”

　　(5)王夷甫父义，为平北将军，有公事，使行人论，不得①。时夷甫在京师，命驾见仆射羊祜、尚书山涛。夷甫时总角，姿才秀异，叙致既快、事加有理，涛甚奇之②。既退，看之不辍，乃叹曰：“生儿不当如王夷甫邪?羊祜曰：“乱天下者，必此子也。”

　　【注释】

　　①行人：指使者，奉命执行任务的人。论：陈述，这里指向上陈述。

　　②总角：指未成年时。《晋书·王衍传)载当时王衍(字夷甫)是十四岁。

　　【译文】

　　王夷甫的父亲王义(yì)，担任平北将军，曾经有件公事，派人去上报，没办成。当时王夷甫在京都，就坐车去谒见尚书左仆射羊祜和尚书山涛。王夷甫当时还是少年，风姿才华与众不同，不但陈述意见痛快淋漓，加以事实本身又理由充分，所以山涛认为他很不寻常。他告辞后，山涛一直目不转睛地看着他，终于叹息说：“生儿子难道不该像王夷甫吗?”羊祜却说：“扰乱天下的一定是这个人。”

　　(6)潘阳仲见王敦小时，谓曰：“君蜂目已露，但豺声未振耳①。必能食人，亦当为人所食②”。

　　【注释】

　　①“君蜂”句：古人认为蜂目而豺声的人是残忍的人。蜂目，指像胡蜂样的眼睛。振，扬起。

[1] [2] [3] [4]  下一页