士昏礼第二_文言文大全

　　(51)赞尔黍：尔：近，移之使近。将黍移置席上，便于取食。

　　(52)以湆酱：以即用。

　　(53)举：即上举肺。以其举以祭以食，故名。参阅注(21)。

　　(54)三饭：《少牢馈食礼》贾公彦疏说：“一口谓之一饭。”三饭即三口。但“三口”与今天所说吃三口饭的意义不同。古人吃饭不用筷子而用手取食。取食一次即一饭，也就是贾公彦所说的“一口”。

　　(55)酳(y@n)：酳有二义：漱以洁口;饮以安食。

　　(56)以肝从：既饮酒，继进肝以为肴。

　　(57)振祭：振：动。振祭为古代九祭之一。《周礼·春官·大祝》郑注：“擩肝盐中振之，擬之若祭状弗祭，谓之振祭。”

　　(58)卒爵：犹今所谓干杯。卒：尽。

　　(59)无从：相对于上“以肝从”而言，谓不以肝从。

　　(60)彻于房中：撤至中之馔，设于房中。

　　(61)说(tuō)服：说通脱，脱去礼服。此处媵侍婿，御侍妇，与上文“媵御沃盥交”义同。

　　(62)衽：卧席。此处衽作动词用，即铺设卧席。良：丈夫。

　　(63)北止：脚朝北。止即趾。

　　(64)馂(jùn)：食之余。馂主人之余，馂妇余，皆谓吃尽余食。

　　(65)此节述新妇于婚礼第二日见公婆之仪。见：谓赞者通报使斩妇与公婆相见。舅姑：公婆。

　　(66)笄(f2n)：一种盛物的竹器。

　　(67)抚之：抚摸之，表示已接受礼物。

　　(68)腶(du4n)脩：捶捣而加姜桂的干肉。

　　(69)此节述赞者设筵礼妇之仪。疑立：安定正立。

　　(70)此节述新妇馈公婆之仪。馈：进食于人。

　　(71)合升侧载：合左右牲体盛于鼎，独置半牲于俎。侧：特、独。

　　(72)赞成祭：佐助公婆完成祭食之礼。

　　(73)北墉：室中之北墙。

　　(74)舅辞易酱：舅辞谢妇之馂，亲为之更换酱作为回报。礼必有报。下文姑酳新妇，亦此义。

　　(75)与始饭之错：媵从妇而馂舅之饭余;御从夫而馂姑之饭余。始饭：舅姑所食。错：交错。

　　(76)此节述公婆飨新妇之仪。飨：以酒食款待人。

　　(77)南洗设于庭，北洗在北堂。

　　(78)妇氏人：女家送亲的人。归妇俎于妇氏人：飨礼有“归宾俎”之仪，参见《士冠礼》注(111)。此处是说命有司把妇俎之牲授于妇氏人，其将归示新妇之父母，以明新妇所受之礼遇。

　　(79)此节述飨送者之仪。送者：女家有司。

　　(80)此节述舅姑殁，三月庙见之仪。奠菜：郑注：“以篚祭菜。”公婆死后始成亲者，新妇于婚礼后三月择日往公婆庙中，具素食供献公婆的神主，以成就生前妇盥馈奉养公婆之义，即此奠菜，亦称庙见。

　　(81)席于庙奥：庙，考妣之庙。此席为舅席。奥：见注(42)。

　　(82)席于北方：北方：室内北墙下。此席为姑席。此庙见布席，具有上文妇见舅姑的象征意义。

　　(83)帅：引导。入：入室。

　　(84)某氏：新妇之姓氏。来妇：谓来此为媳妇。

　　(85)嘉：美。皇：君。某子：如称张子、李子。一说应为谥或字之称。

　　(86)扱地：手至地，为妇人重拜，犹男子之稽首。

　　(87)降堂：出至阶上。

　　(88)老：家臣之长者。老醴妇：上见舅姑后有礼妇之仪，此与之同。

　　(89)必用昏昕：昕即朝旦、始明时，使者纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆朝旦行事;新婿亲迎则当昏时。

　　(90)辞无不腆：腆：厚、善。以物赠人，自称不腆之币，犹今称薄礼，是一种自谦之辞。辞无不腆，是说免去这种自谦客套之辞。

　　(91)无辱：辱：卑污。如，有客来，主人称“辱临敝舍”，亦一种自谦之辞。无辱，即免去此种自谦之辞。婚礼乃礼之本，尚质直、诚信。“辞无不腆”、“无辱”，都是强调质直、诚信，不尚文辞之义。

　　(92)可制：指已经过加工的皮子，可以制作衣物。

　　(93)鲋：即鲫鱼。殽全：张尔歧说：“殽全，指鱼，其体肉完好也。”

　　(94)许嫁：指已受“纳徵”礼。

　　(95)笄而醴之，称字：笄：女子成年之礼，与男冠礼义同。醴：贾公彦疏说：“笄女，许嫁者用醴礼之;未许嫁者，用酒醮之。”称字：与男子冠而命字义同。

　　(96)祖庙未毁，教于公宫：这是讲与国君同族女子的婚前教育问题依礼，天子诸侯除太祖庙外，代代只祀高祖、曾祖、祖、祢(父)四庙，五世以上则毁而迁之。公宫，国君之宫。就是说，与国君同高祖以内(包括同曾祖、同祖、同祢)的同族女子，都要在国君之宫中接受婚前教育。按《礼记·昏义》，教育的内容包括妇德、妇言、妇容、妇功四项。

　　(97)宗室：大宗之家。

　　(98)此祭醴，指上醴宾祭醴。扱即建柶。

　　(99)摄之：折迭。内文：纹在内。摄之，内文：即把皮折迭起来，使纹在里面。(100)兼执足：两手兼执其四足。

　　(101)释外足，见文：执皮者放开外面二足，使皮张开，纹显露于外。

　　(102)戒：告诫。必有正焉，若衣若笄：正即证，胡培翚《正义》引盛世佐说：“以物为凭曰正。”谓父母诫女，并施予衣物，女见物即忆起父母之言。

　　(103)妇乘以几：妇以几为阶，登几上车。

　　(104)三属于尊：属：注。谓取玄酒(水)三次注于尊中。临事而加水于玄酒尊中，乃婚礼贵新之义。

　　(105)笲，缁被纁里，加于桥：缁被纁里，指笲的衣饰言。被即表。笲饰，黑色面绛红色里。桥：承笲器。加于桥，即将笲放置于桥上。

　　(106)不敢辞洗：与下文不敢拜洗义同。辞洗、拜洗，都是地位相当的宾主所行之礼。妇与舅地位不同，故不敢。

　　(107)妇入三月，然后祭行：新妇在婚后三个月，遇有祭事，即参与助祭。

　　(108)庶妇：庶子之妇。使人醮之：醮：饮酒无酬酢叫作醮。嫡妇待以醴礼，庶妇用醮，礼节减于嫡妇。

　　(109)吾子有惠，贶室某也：此为行纳采礼时男方使者之辞。吾子：指女子之父。贶：赐。室某：使女为某之妻室。其：婿之名。室为动词。

　　(110)对曰：此为行纳采礼时，摈者请使者入内之辞。

　　(111)某：女父名。吾子：指男方使者。

　　(112)致命：致辞。此为男方使者之辞。

　　(113)某：使者名。

　　(114)备数而择之：此为女父之辞。犹言己女为男方选择的对象之一，谦辞。　　(115)请醴从者：此为醴宾之辞。醴宾而言“从者”，不直指宾，乃谦词。

　　(116)将事：行事。

　　(117)吾子有贶命：此使者纳吉之辞。贶命指女父告以女名事。

　　(118)子有吉，我与在：与犹兼。谓子既得吉，我亦兼在吉中，表示感到荣幸。

　　(119)典：常、法。

　　(120)申受命：申：重复，一再。谓自纳采以来，每度受命。

　　(121)惟是三族之不虞：三族：父、己、子三代兄弟。不虞：不测、意料不到，谓猝有死丧之事。在此等服丧期内不得嫁娶。意谓因经常会发生不测之事，所以要抓紧选定结婚的吉期。

　　(122)须：待，等候。

　　(123)以礼告：执脯复命。

　　(124)父醮子：子即新婿。婿将亲迎，婿父以酒醮之于寝。

　　(125)往迎尔相：尔相，指新妇。相者助义。《礼记·祭统》说，“既内自尽，又外求助，昏礼是也。”称妇为相，乃言妇为夫之助。

　　(126)承我宗事：宗事即宗庙之事。谓承继宗庙之事，使奉祀不断。即《礼记·昏义》所说“上以事宗庙，下以继后世”之义。

　　(127)勖帅以敬：勖：勉。帅：导。意谓当勉力引导新妇，使之敬慎妇道。

　　(128)先妣之嗣：之：是。嗣：继承。意谓惟先妣是嗣。

　　(129)若则有常：若：你;常：始终如一，不可有所懈怠。

　　(130)宾至：指新婿亲迎至女家。

　　(131)命某：某即婿父。

　　(132)兹：此。

　　(133)使某将：使某行婚礼来迎娶。某：婿自称。将：行。

　　(134)夙夜毋违命：夙：早。从早到晚都不要违背舅姑之教命。

　　(135)施衿结帨：衿(j9n)：衣带。帨(shu@)：佩巾。为女束好衣带，结上佩巾。

　　(136)无违宫事：宫中之事，不违夫命。

　　(137)庶母：父之妾。鞶(p2n)，用来盛鞶巾等物的小囊。

　　(138)申：重申。

　　(139)宗：尊奉。

　　(140)愆：过。

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