乡射礼第五_文言文大全

　　(74)此节述宾、主人射之仪。皆由其阶降：谓宾、大夫由西阶下堂、主人由东阶下堂。

　　(75)此节述大夫与其耦射之仪。就其耦：大夫之耦为士，位在司射之南。(76)此节述众宾继射、告卒射之仪。所作唯上耦：司射只命上耦射，其余不再命射。

　　(77)余获：剩余的算筹。如无余算，释获者则空手升告宾。

　　(78)此节述司马命取矢和乘矢之仪。兼束之以茅，上握焉：兼四矢而以茅束之，束于手握处之上。握：手握处，箭的中间。

　　(79)乘矢如初：如前四、四数矢而分之。

　　(80)此节述数获之仪。右获：上射之获。

　　(81)纯(gu2n)：全，一双，一对。一纯一取，实于左手：数一对，即以右手取之，放在左手中。十纯则缩而委之：数够十对，则纵向放在地上。缩：纵。释获者面向东坐，则此所谓纵为东西向。每委异之：每十对放一起，分开放，便于计数。

　　(82)有余纯，则横于下：余数不够十纯，则靠西边横向放置。横：南北向。　　(83)奇则又缩诸纯下：奇数的算又纵放在余纯之南。

　　(84)自前适左：即从“中”的东边至左获处。

　　(85)兼敛算，实于左手，一纯以委，十则异之：此与数右获不同。右获以右手数而取之，合于左手，够十纯而放于地。左获则左手直接一纯一放，数至十，则异之。

　　(86)贤获：胜党之获。指胜党所多之算筹。

　　(87)以纯数告，若有奇者，亦曰奇：即告左胜右(或右胜左)若干纯若干奇。

　　(88)此节述饮不胜者之仪。丰：承爵之器。

　　(89)却左手，右加弛弓于其上，遂以执弣：弛弓：与张弓相对言。张弓是上弦之弓，弛弓则是解弦不用之弓。谓右手把弛弓仰放于左手上，左手向上握弓把，横弓，右手继而亦握弓把。

　　(90)有执爵者：弟子亦与射，故主人使赞者代弟子酌。

　　(91)特升饮：一人独自上堂而饮。

　　(92)此节述司马献获者之仪。三祭：谓下文祭于侯之中和左、右三处。故所祭肺及脯(半胑)亦各三份。

　　(93)人：主人赞者，即上设荐俎者。

　　(94)右个：侯东侧的立杆。

　　(95)东面设荐俎：此指赞者而言。

　　(96)辟：避。凡设荐俎，皆在位前，此处不在位前，故曰辟。

　　(97)以节述司射献释获者之仪。至此第二阶段射事结束。辟荐：由上文可知，此辟荐亦辟俎。

　　(98)此节述司射又请射、命耦反射位之仪。各以其耦进：以：与。

　　(99)此节述三耦、宾、主人、大夫、众宾皆拾取矢之仪。说矢束：大夫之矢，以茅束之。此解脱矢束，表示将要与其耦拾取之，乃一种自谦的表示。

　　(100)兼取乘矢：大夫之耦兼取四矢，表示尊大夫，不敢与其拾取之。顺羽：即顺理箭尾之羽。

　　(101)此节述司射请以乐节射之仪。以乐乐于宾：下乐字为快乐的乐，此处作动词用。

　　(102)不鼓不释：射时不与鼓的节奏相应则不释算。

　　(103)《驺虞》：《诗经·召南》中诗篇。间若一：凡射，第三阶段以乐节射，演唱诗篇，并奏鼓。每一曲终为一节，以节制射箭的速度。乡射鼓五节，歌五终。射前先奏一节以听，余四节，拾发乘矢。间若一，即五节之间的长短疏密都相同。

　　(104)此节述三耦、宾、主人、大夫、众宾以乐射之仪。

　　(105)此节述取矢数矢之仪。

　　(106)此节述视算告获之仪。

　　(107)此节述饮不胜者之仪。

　　(108)此节述拾取矢授有司之仪。右执一个，兼诸弦，面镞：执与挟不同。执矢是把矢顺并于弦而持之。面镞：箭头朝上。

　　(109)不挟：亦如司射皆执之。

　　(110)不反位：不返射位。

　　(111)此节述退射器之仪。至此射事结束。凡所退诸射器，皆退置堂西。说：即脱，解开。释之：如前掩束之。以旌退：执旌而退。

　　(112)此节述旅酬之仪。长受酬：谓以长幼之次序酬众宾。众宾指堂上三宾。(113)在下者：指堂下众宾。

　　(114)此节述司正使二人举觯之仪。若无大夫，则唯宾：如无大夫，则一人举觯于宾。

　　(115)此节述请坐燕、撤俎之仪。

　　(116)此节述坐燕无算爵、无算乐之仪。

　　(117)人：即前二人举觯之二人。亦为主人之吏。

　　(118)大夫之觯长受：长：众宾之长。错：交错。主人受宾觯，众宾之长则受大夫之觯，是为交错。

　　(119)在下者：此在下者包括堂下众宾与主人之赞者在内。

　　(120)此节述宾出、送宾之仪。

　　(121)此节述宾第二日拜赐之仪。主人不见：贾《疏》：“礼不欲数，数则渎”，故不见。

　　(122)此节述主人息司正之仪。速：使人召请。

　　(123)公士：在官之士。

　　(124)西序之席，北上：对此句的解释，众说不同。张惠言《读仪礼记》说：“当如《大射》小卿之席在宾之西，众宾继而西，故有东面席也。”此说较妥。

　　(125)胑(h0)：即干肉条。胑又称作脡，取其挺直貌。脯用笾，五胑，祭半胑横于上：即用笾盛五条脯，另有半条脯横置在上边，供祭祀之用。

　　(126)乐正与立者齿：立者，指堂下众宾。谓乐正与堂下众宾一起依序受酬、荐脯醢。

　　(127)三笙一和而成声：《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之和。”此谓三人吹笙一人吹和而成乐曲。

　　(128)立者：指堂下众宾。

　　(129)弟子：众宾年少者。戒之：其先射，故教诫之。

　　(130)熊侯、麋侯、画以虎豹、画以鹿豕：此诸种侯，皆统称为兽侯。侯制有三：大射之侯用皮，称作皮侯;宾射之侯用布，以五彩画之，称作五采之侯;燕射之侯，则在靶心处画诸兽之头像以为正鹄，称为兽侯。大射之侯，是用虎、熊、豹等兽皮饰侯之侧，又方制皮为靶心，是为皮侯。宾射之侯，王用五采，从内到外，以朱、白、苍、黄、玄五彩画之，亦称五正之侯;诸侯用朱、白、苍三彩画之，亦称三正之侯;大夫、士之侯画以朱、绿二彩，亦称二正之侯。宾射及此乡射，对大夫士而言，当张采侯二正。此处之所以记燕射之侯，张尔歧《仪礼郑注句读》解释说：“此乡射当张采侯二正，而记燕射之侯者，以燕射亦用此乡射之礼，但张侯为异耳。”质：以色彩画其底，不彩画者，则直接在白布上画动物头像。

　　(131)凡画者，丹质：凡画者，指宾射与燕射之“侯”言，此二种侯，都要彩画云气于侯侧以为饰，云气要以丹(朱红)色为底色。

　　(132)物长如笴：物即射时所立处，画十字为标记。谓物的纵画一箭杆(三尺)长。其间容弓：谓上下射相距一弓(六尺)长。距随长武：距随：物的横画。武：足迹。谓武的横画长约一足(一尺二寸)。

　　(133)序则物当栋，堂则物当楣：序：州学。堂：堂与室相对，有室，指乡学。谓州学之物(射时立处)的位置在屋之中脊(栋)下;乡学之物的位置则在前楣(第二檩)下。

　　(134)命负侯者，由其位：司马在其原位(司射之南面向东之位)遥命获者负侯。

　　(135)旌，各以其物：旌：指获者所执的旗。物：古代九旗之一。《周礼·春官·司常》：“掌九旗之物名。。王建大常，诸侯建旂，孤卿建旃，大夫、士建物。。”物是大夫、士所树的旗子。此谓获者执旌，各用其平常所建之物。

　　(136)无物，则以白羽与朱羽糅：无物：指小国之州长，为不命之士，不命者无物。无物者，则以白羽和朱羽杂缀为旌。杠长三仞，以鸿脰韬上，二寻：杠即旗竿。仞：七尺为仞。鸿脰(dòu)：鸿雁的颈项。寻：八尺为寻。这句是述旗竿之制。谓旗竿长两丈一，在其一丈六尺(二寻)以上处，以鸿脰韬之。一说此鸿脰亦用帛缝制而成，形似鸿脰，因以名之。

　　(137)二指：指食指与中指。挟：即用食指与中指夹住。

　　(138)楅，长如笴，博三寸，厚寸有半，龙首，其中蛇交，韦当：这句话述楅的形制。但对其解释却众说不一。博：广。龙首，其中蛇交：郑玄注说：“两端为龙首，中央为蛇身相交。”韦当：郑玄注：“直心被之衣曰当，以丹韦为之。”就是说，当，形似背心，以朱红色的皮子制成。据此，楅之形制为：两端作龙首，中间为蛇身相交状，以丹韦为当设于上以承矢。

　　(139)楅，髤(xiu)，横而奉之，南面坐而奠之：髤：赤黑漆。谓楅，以赤黑色漆漆之，设楅者横捧之，面朝南坐下，放置于中庭。

　　(140)射者有过则挞之：有过，指以矢伤人。挞：以扑抽打。

　　(141)取诱射之矢者：指下耦之下射。此即上文所说，三耦拾取矢，“后者遂取诱射之矢，兼乘矢而取之。”“后者”即此所言“取诱射之矢者”。

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