让生命充满阅读的喜悦

　　再比如邓小平的《我们关于香港问题的基本立场》，文学因素少，怎么投入情感与智慧？

　　在我看来，每一个文本都是一个个案，都是为了完成一定语言情境中的交际任务，都是在一种语境中理解他人和寻求理解。邓小平的这篇文章，就是“一个政治家的说话个案”。

　　邓小平是在一种什么样的语言情境中说话的？

　　①香港作为殖民地已经一百多年了，新界“出租”也有八十多年了，还有十几年，租期就到了，到时候，要不要收回？

　　②改革开放几年来，中国取得了令世界瞩目的成绩，国际地位正在提高。在这样的情况下，收回香港对于中国的改革开放，包括国际形象都是大有益处的；

　　③英国人非常不情愿交还香港，他们认为社会主义的中国不可能治理好香港；

　　④香港人对回归祖国也非常不放心，他们对香港能否保持稳定的繁荣持怀疑的态度。

　　邓小平就是在这样的语境中站出来说话的。

　　我请同学们设想，作为一个政治家，他能够怎样说话？如果是你在这样的语境中，你又能怎样说呢？你还能够说得更好吗？

　　我想唤起学生的参与意识，或者叫“现场感”。

　　接着我引导学生进一步分析政治家说话的特点，引导他们体会邓小平说话的原则性、灵活性和语言技巧，充分表现了一个政治家的智慧。

　　这样的导读激发出学生很高的热情，课后他们进一步阅读了大量政治家说话的文本，掌握更多的个案，从而对这一类文本有了更深刻的把握。

　　这两个课例说明，教师投入智慧和情感，就会唤起学生的参与意识，提高学生的阅读兴趣。

　　没有个人体验的读书，就是没有灵魂的读书

　　阅读趣味的获得，一方面取决于引导学生注重心灵的体验，另一方面则取决于教师本人对阅读的爱好与尊重。不加入个人“体验”的佐料，阅读就会成为一种没有滋味的汤。没有个人体验的读书，就是没有灵魂的读书。教师本人必须结合自己体验来读书、来教书，然后把自己的体验告诉学生，决不能认为阅读是一件只针对学生、而跟自己无关的事情。

　　我常常启发我的学生说，读书，首先要读出自己心灵深处的感动。还记得你上一回感动是在什么时候吗？

　　如果学生不会感动，问题就出在语文课堂上，因为我们语文教师不会感动，因为我们常常在课堂上说一些假话和套话。久而久之，学生的心灵也就变得麻木起来。

　　教师应该是一个有智慧的人、能感动的人、有故事的人。当你将自己的喜悦、自己的痛苦、自己收获的智慧传递给学生时，学生怎么会不爱阅读呢？

　　现在的问题是，有些教师本人不爱阅读，却一味地向学生唠叨要阅读啊要阅读。他们只能将教学参考资料现蒸现卖给学生，扮演一个搬运工的角色。

　　而在帕夫雷什中学，苏霍姆林斯基在引导学生阅读的过程中，还向老师们提出了精神生活的要求。他说：“学生的智力生活的一般境界和性质，在很大程度上——

　　取决于教师的精神修养和兴趣；

　　取决于他的知识渊博和眼界广阔程度；

　　取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位——如果你的学生感到你的思想在不断地丰富着，如果学生深信你今天所讲的不是重复昨天讲过的话，那么阅读就会成为你的学生的精神需要。

　　还取决于教师到学生这里来的时候带来了多少东西，教给学生多少东西，以及他还剩下多少东西。对一个教育者来说，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。”

　　苏霍姆林斯基认为，学校应该成为一个精神的家园，成为一个思想的王国。用今天的话来说，学校应该成为一个学习与思考的共同体。有人说教育是必要的乌托邦。这个乌托邦里拥有什么？拥有思想，拥有阅读，拥有在现实世界之外的意义世界，拥有第一空间之外的第二空间。

　　阅读，是教育的关键，是教师的生命意义所在。教师的魅力和威信，不靠批改作业，而靠在精神上能够引导学生，能够成为学生的精神导师。

　　一所学校如果能够成为书籍的王国，成为思考的王国，学生能够从中获得阅读和思考的乐趣，那么教师的威信就自然建立起来了。

　　教师要有丰富的学识，就得阅读。每天腾出属于自己阅读的时间，你的意义世界就要比别人辽阔，你就过上了比别人更深刻、更有品位的生活，你的生命就充满了阅读的喜悦。有了教师的榜样，渐渐地，学生就会觉得阅读是一件有趣味的事情，学生的生命也会充满阅读的喜悦。

　　有人或许会问，那差生怎么办？

　　所谓差生，就是精神世界不充实，意义世界不丰富，且又不爱阅读的人。他们用以理解世界和解释生活的词汇太贫乏，他们思考问题时就会出现智力上的坑坑洼洼，就会出现一种偏执和狭隘。

　　要解决他们的问题，需要的不是补课，而是补充阅读。就因为是差生，他们才更应该阅读！再差的学生也需要精神的家园，也需要精神的归宿！如果他们与阅读绝缘，就彻底的无家可归了，就真的没有希望了。

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