相和歌辞·东门行 柳宗元,相和歌辞·东门行古诗,相和歌辞·东门行赏析

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　　全诗最后两句最费解，前人解说亦不一致。有说“万金宠赠不如土”是说“谓元衡已死，虽受荣赠竟何益哉!”“不如入土为安。”“绝咽断骨”是指武元衡遭刺客，“批其颅骨”之意。笔者则以为两句皆上承“韩国”句，指聂政。严仲子初见聂政即以黄金百镒(1镒合20两)赠聂母，聂政未受但已心感。这两句说为人报了私仇而自己绝咽断骨而死，即使黄金万两也如粪土一般不能补偿，表明柳宗元对聂政的行为有不屑之意，更是对行刺武元衡的凶徒的谴责。柳宗元引袁盎、聂政故事，是提醒当政者注意解决内部纷争，不能掉以轻心以免酿成巨变。试想，武元衡位极人臣，理应为国鞠躬尽瘁，死而后已，何得计较宠赠？他为执行抑藩政令而被刺，是为国捐躯。抑藩也是柳宗元的主张，柳宗元怎么会幸灾乐祸讽刺武元衡，说他死得不值得呢？
　　《古东门行》是类似古赋的古诗，古赋叙事铺张扬厉，想象、联想丰富，又多用比喻。所以有一点值得注意，凡比喻皆不能完全恰当妥帖。例如诗中的孟尝君、信陵君，历史上属于正面人物，二人皆有食客数千也传为美谈，引他二人的事为戒，并不是全面否定二人，只是取其中有关联的一面而已。
　　从上面的分析来看，全诗贯串了柳宗元为文辅时及物的宗旨。柳宗元以“辅时及物为道”而又认为“文者以明道”，进而“道之及，及乎物而已耳”(《答吴武陵论非国语书》、《答书中立论师道书》、《报崔黯秀才论为文书》)。贯串起来简单地说，就是文章要有益于时于世，不尚空谈。这是柳宗元从他的民本主义出发，写作文章的宗旨。他本人终身实践这个宗旨，不遗余力，亦贯串于文艺性质的文章之中。他著名的政论文《封建论》，这个大题目是历代皇帝都与大臣探讨的国家大政方针，本来是朝廷大臣的分内事。柳宗元作为一个地方官，原可以不参与，但他积极响应了，不但写了，而且写得很好，成为千古绝唱。“柳宗元之论出，而诸子之论废矣!”使其他诸子的议论不传于世。寓言《捕蛇者说》、《种树郭橐驼传》、《梓人传》等，从不同角度说明讲求治道之重要。人物传记《童区寄传》为促进当时柳州的社会改革张目……例子不胜枚举。诗作中也可以举出一些例子，这首《古东门行》只是其一。特别感人的是，他或于上任途中，或于柳州军务、政务万分紧急繁忙的情况下，写作的这首《古东门行》，谆谆告诫，忧国忧民之心溢于言表。
作者：王一民

柳宗元的诗

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