子路篇第十三 _文言文大全

　　【原文】

　　13•21 子曰：“不得中行(1)而与之，必也狂狷(2)乎!狂者进取，狷者有所不为也。”

　　【注释】

　　(1)中行：行为合乎中庸。

　　(2)狷：音juàn，拘谨，有所不为。

　　【译文】

　　孔子说：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”

　　【评析】

　　“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为;一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合于中庸的思想。

　　【原文】

　　13•22 子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医(1)。’善夫!”“不恒 其德，或承之羞。”(2)子曰：不占(3)而已矣。”

　　【注释】

　　(1)巫医：用卜筮为人治病的人。

　　(2)不恒其德，或承之羞：此二句引自《易经•恒卦•爻辞》。

　　(3)占：占卜。

　　【译文】

　　孔子说：“南方人有句话说：‘人如果做事没有恒心，就不能当巫医。’这句话说得真好啊!”“人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱。”孔子说：“(这句话是说，没有恒心的人)用不着去占卦了。”

　　【评析】

　　本章中孔子讲了两层意思：一是人必须有恒心，这样才能成就事业。二是人必须恒久保持德行，否则就可能遭受耻辱。这是他对自己的要求，也是对学生们的告诫。

　　【原文】

　　13•23 子曰：“君子和(1)而不同(2)，小人同而不和。”

　　【注释】

　　(1)和：不同的东西和谐地配合叫做和，各方面之间彼此不同。

　　(2)同：相同的东西相加或与人相混同，叫做同。各方面之间完全相同。

　　【译文】

　　孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”

　　【评析】

　　“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

　　【原文】

　　13•24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　【译文】

　　子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样?”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样?”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”

　　【评析】

　　对于一个人的正确评价，其实并不容易。但在这里孔子把握住了一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。他的这个思想对于我们今天识别好人与坏人有重要意义。

　　【原文】

　　13•25 子曰：“君子易事(1)而难说(2)也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之(3)。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”

　　【注释】

　　(1)易事：易于与人相处共事。

　　(2)难说：难于取得他的欢喜。

　　(3)器之：量才使用他。

　　【译文】

　　孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人;为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”

　　【评析】

　　这一章里，孔子又提出了君子与小人之间的另一个区别。这一点也是十分重要的。作为君子，他并不对人百般挑剔，而且也不轻易表明自己的喜好，但在选用人才的时候，往往能够量才而用，不会求全责备。但小人就不同了。在现实社会中，君子并不多见，而此类小人则屡见不鲜。

　　【原文】

　　13•26 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　【译文】

　　孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”

　　【原文】

　　13•27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

　　【译文】

　　孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”

　　【评析】

　　孔子把“仁”和人的朴素气质归为一类。这里首先必须是刚毅果断，其次必须言行谨慎，这样就接近于仁的最高境界了。这一主张与孔子的一贯思想是完全一致的。

　　【原文】

　　13•28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲(1)，怡怡(2)如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

　　【注释】

　　(1)偲偲：音sī，勉励、督促、诚恳的样子。

　　(2)怡怡：音yí，和气、亲切、顺从的样子。

　　【译文】

　　子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢?”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”

　　【原文】

　　13•29 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

　　【译文】

　　孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。”

　　【原文】

　　13•30 子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

　　【译文】

　　孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”

　　【评析】

　　本章和上一章都讲了教练百姓作战的问题，从中可以看出，孔子并不完全反对军事手段解决某些问题。他主张训练百姓，否则便是抛弃了他们。

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