阳货篇第十七 _文言文大全

　　(1)《周南》、《召南》：《诗经•国风》中的第一、二两部分篇名。周南和召南都是地名。这是当地的民歌。

　　(2)正墙面而立：面向墙壁站立着。

　　【译文】

　　孔子对伯鱼说：“你学习《周南》、《召南》了吗?一个人如果不学习《周南》、《召南》，那就像面对墙壁而站着吧?”

　　【原文】

　　17•11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”

　　【译文】

　　孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗?乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗?”

　　【原文】

　　17•12 子曰：“色厉而内荏(1)，譬诸小人，其犹穿窬(2)之盗也与?”

　　【注释】

　　(1)色厉内荏：厉，威严，荏，虚弱。外表严厉而内心虚弱。

　　(2)窬：音yú，洞。

　　【译文】

　　孔子说：“外表严厉而内心虚弱，以小人作比喻，就像是挖墙洞的小偷吧?”

　　【原文】

　　17•13 子曰：“乡愿，德之贼也。”

　　【译文】

　　孔子说：“没有道德修养的伪君子，就是破坏道德的人。”

　　【评析】

　　孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。

　　【原文】

　　17•14 子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

　　【译文】

　　孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。”

　　【评析】

　　道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。

　　【原文】

　　17•15 子曰：“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”

　　【译文】

　　孔子说：“可以和一个鄙夫一起事奉君主吗?他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。”

　　【评析】

　　孔子在本章里对那些一心想当官的人斥为鄙夫，这种人在没有得到官位时总担心得不到，一旦得到又怕失去。为此，他就会不择手段去做任何事情，以至于不惜危害群体，危害他人。这种人在现实生活中也是司空见惯的。当然，这种人是不会有什么好的结局的。

　　【原文】

　　17•16 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂(1)也肆(2)，今之狂也荡(3);古之矜也廉(4)，今之矜也忿戾(5);古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

　　【注释】

　　(1)狂：狂妄自大，愿望太高。

　　(2)肆：放肆，不拘礼节。

　　(3)荡：放荡，不守礼。

　　(4)廉：不可触犯。

　　(5)戾：火气太大，蛮横不讲理。

　　【译文】

　　孔子说：“古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样子了。古代的狂者不过是愿望太高，而现在的狂妄者却是放荡不羁;古代骄傲的人不过是难以接近，现在那些骄傲的人却是凶恶蛮横;古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊!”

　　【评析】

　　孔子所处的时代，已经与上古时代有所区别，上古时期人们的“狂”、“矜”、“愚”虽然也是毛病，但并非不能让人接受，而今天人们的这三种毛病都变本加厉。从孔子时代到现在，又过去了两三千年了，这三种毛病不但没有改变，反而有增无已，愈益加重，到了令人无法理喻的地步。这就需要用道德的力量加以惩治。也希望有这三种毛病的人警醒。

　　【原文】

　　17•17 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(1)

　　【注释】

　　(1)本章已见于《学而篇》第一之第三章，此处系重出。

　　【原文】

　　17•18 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

　　【译文】

　　孔子说：“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”

　　【原文】

　　17•19 子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”

　　【译文】

　　孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“你如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢?”孔子说：“天何尝说话呢?四季照常运行，百物照样生长。天说了什么话呢?”

　　【原文】

　　17•20 孺悲(1)欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

　　【注释】

　　(1)孺悲：鲁国人，鲁哀公曾派他向孔子学礼。

　　【译文】

　　孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，(孔子)便取来瑟边弹边唱，(有意)让孺悲听到。

　　【原文】

　　17•21 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火(1)，期(2)可已矣。”子曰：“食夫稻(3)，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨(4)不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

　　【注释】

　　(1)钻燧改火：古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。

　　(2)期：音jī，一年。

　　(3)食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。

　　(4)旨：甜美，指吃好的食物。

　　【译文】

　　宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏;三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“(才一年的时间，)你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗?”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧!君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧!”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊!小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗?”

　　【评析】

　　这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他批评宰我“不仁”。其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。

　　【原文】

　　17•22 子路曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博奕者乎?为之，犹贤乎已。”

　　【译文】

　　孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了!不是还有玩博和下棋的游戏吗?干这个，也比闲着好。”

　　【原文】

　　17•23 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

　　【译文】

　　子路说：“君子崇尚勇敢吗?”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”

　　【原文】

　　17•24 子贡曰：“君子亦有恶(1)乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流(2)而讪(3)上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒(4)者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼(5)以为知(6)者，恶不孙(7)以为勇者，恶讦(8)以为直者。”

上一页  [1] [2] [3]  下一页