古诗词鉴赏之练习与深度解析

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                                                                                                                                                                                                       （2）本词隐含了怎样的伤感之情？（4分） 答：                                                                                                                                                                                                       向子湮(yīn)（1085-1152），字伯恭，号芗林居士，临江（今江西清江县）人。哲宗元符三年（1100）以荫补官。徽宗宣和间，累官京畿转运副使兼发运副使。高宗建炎处任迁江淮发运使。素与李纲善，李纲罢相，子湮也落职。起知潭州，次年金兵围潭州，子諲率军民坚守八日。绍兴中，累官户部侍郎，知平江府，因反对秦桧议和，落职居临江，其诗以南渡为界，前期风格绮丽，南渡后多伤时忧国之作。有《酒边词》二券。 这是一首咏唱春日百花争艳的迷人景象的词作。写得艳丽浓郁，光采照人，真可谓字字珠玑，行行锦绣。但言语深处，隐然有伤感意。   上阕仅用寥寥四句，便写出了一片花团锦簇、灿烂照眼的艳阳春光。“斜红叠翠，何许花神来献瑞”中，前句使用代称手法，以“红”代花，以“翠”代叶，达到含蓄而不直露的效果；一个“斜”字，写出花朵娇柔多姿、毫不呆板之态，一个“叠”字，则强调了叶片争茂繁密的长势。后一句是对眼前花繁叶茂的美景充满惊奇地赞叹，“何许”，即何处；“献瑞”中的“瑞”是祥瑞、吉祥之义。春天到来，百花盛开，千朵万朵的红花在翠绿的枝叶映衬下明艳照眼，这是何处飞来的花神为点缀人间作出的精心奉献！“粲粲裳衣，割得天孙锦一机”二句，仍然着意写花态之美，前句采用了拟人手法，径直以穿衣着裳的“花神”指花；“粲粲”是鲜明的样子。后句中的“天孙”即织女星，《史记·天官书》中有“河鼓大星……其北织女。织女，天女孙也”的记载，在这里则指神话中精于织锦的织女。这两句的意思是说：花神们身上色泽鲜艳、光华夺目的衣裙，都是用从天上手艺最高的织女的织锦机上割下的锦绣制成。这般景象只应天上才有，人间能得几回看到！这是词人对令人陶醉的春光发出的由衷的赞叹。   下阕四句写花的内在质地与对春光的爱惜。“真香妙质，不耐世间风与日”中，以纯“真”写花的香，以美“妙”写花的质，真可谓玉质天香，它们怎能经受得住浊世间的狂风吹与烈日晒的摧残！“着意遮围”之句承上启下，要小心翼翼地为百花遮风挡雨，不使它受伤害，只这样做还不行，要使百花常开不败，关键的是“莫放春光造次归”，一定要拉住春光，千万不要让它轻易随便地归去。这是词人发自心底的呼声，写尽了对盛开的充满生气、携着春光的繁花的缱绻之情。   （10年重庆卷） 阅读下面这首词，然后回答问题。（6分） 菩萨蛮 •北固题壁【清】郭麟 青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不到头。 片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住无？ （1)简析“片帆如鸟落，江住侬船泊。 ”中“住”字的含义。(2分)                                                                                 (2)词的上阕说“依也替江愁”，下阕说“毕竟笑山孤”，“愁”与“笑”是否矛盾？为什么？(4分)                                                                                                                                                                 郭麐(1823～1893)，字子嘉，自号望三散人。清末学者、书法家，潍县（今潍城区）人。出身于没落的书香门第。他幼承家学，酷爱金石文字，栖居乡间，悉心考古，精研六书。数十年搜罗金石不辍，鉴赏能力为陈介祺所推服。性情傲僻，不随俗流，洁身自好，严于律己，份外之财毫厘不取。虽贫困，而不移其志。他曾被郭熊飞聘为家馆教师，随其宦居南北10余年。返籍后，于城西杨家庄置田10余亩，筑舍居住，名为“杨峡别墅”。因住处濒临大于河，居室名“听渏山房”。他隐居乡间，埋头著述，并于荒冢破寺中、断碣残碑间，剥剔苔藓，搜集古迹金石文献，10余年得90余种。自乡居后，六七年不入城市，更不与缙绅交往。独于考证篆籀，辨别碑版真伪时，与陈介祺共相研讨。补订得232种，辑为8卷，名《潍县金石志》。晚年寄居妹家。1883年(光绪九年)，侍郎汪鸣銮视学山左，慕名来访。他为之缕述详析东汉许慎《说文解字》，并提出自己的见解，汪明銮为之倾服。汪见他著述甚丰，却因家贫无资刊行，欲赠金相助，他辞谢。汪又欲为之请、授之以官，他亦辞谢。最后，汪鸣銮执意留金作为写书费，并允为校刊诸书，郭麟才起谢。为使近30卷著述，能尽快问世，他历时3月，力疾校雠完成后，因汪被罢官归里，致使该书未能出版。他耗费多年心血，其著述因无力出版而被埋没，深为痛心，忧郁成疾，于1893年(光绪十九年)含恨去世。临终前，将遗稿悉付友人王承吉。 以抒情特性和审美情趣论，郭麐是个自觉于主体性独异面貌的发扬者。其所作词不雕琢、不饾饤文字，纯出以自然抒写，似若略不经意，实则平易中见清折，辞随意行，委曲传神。可是自常州词派某些论家持“深涩”偏嗜贬之以“滑”后，郭氏之词已久不为选家注目。今存《灵芬馆词》四种皆系中年以前爨余之作，晚期再变后作品惜已不可见。 词人从“流”与“留”一对矛盾上盘转写来，别有所感。“山”为“留”一方，人生之阻力意象；“江”为“流”之大势，合乎“天”意。“船”为“侬”之载体，顺“江”而“流”。词写出了：“留”总只能是暂时的，相对的；脱羁而去的“流”是永恒的、绝对的。 郭麐不是哲学家，其填词并非为作哲理思辨。此中感受乃其负才遭厄，深刻地得之人生体验，而倔强性格，坚持一己心性则终不为坎坷际遇所屈。所以，类似理性演绎，实系抒情表现，貌似轻快，内里愤懑，末两句一“笑”、一反诘之问足见风骨。其在《祭陈曼生文》中长啸：“天不可信，神不可恃；残民者生，佑民者死，养民者穷，或不能自存自养者以遗子孙！此昔人所云云，尝谓愤激之太过，而不知其实有至理！”   （10年上海秋季卷） 阅读下面的散曲，完成第14一16题。(8分) [越调]        平湖乐 尧庙秋社              王恽 社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。霹雳①弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。  [注]①霹雳：琴名。 14．简要描述尧庙社日中的村民活动。(2分)

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